يجمع فن تنسيق الزهور إيكيبانا، الذي يعود تاريخه إلى قرون، بين الزهور ومواد أخرى في أشكال تعبر عن العلاقة بالمساحة المحيطة وعناصر جمالية مثل الفصول.
ويحظى هذا الشكل الفني الذي يتراوح في أساليبه من الحديث إلى التقليدي، بشعبية داخل اليابان وخارجها، وفق موقع "اليابان بالعربي".
تحقيق توازن مثالي
تطور تنسيق الزهور الياباني المعروف باسم ’’إيكيبانا‘‘ أو ’’كادو (طريقة الزهرة)‘‘، إلى شكل فني مميز في أواخر القرن الخامس عشر. واليوم هناك مجموعة من الأساليب والتنوعات الحديثة منها والتقليدية.
يتميز فن إيكيبانا عن غيره من أشكال تنسيق الزهور بتموضع الزهور وسيقانها والمواد النباتية الأخرى بالنسبة للأصيص والمساحة المحيطة. يمكن أن تكون أعمال إيكيبانا عبارة عن عروض كبيرة ومعقدة تجمع بين عناصر متعددة، أو قد تكون صغيرة وبسيطة حسب أسلوب العمل الفني.
يعد فن إيكيبانا هواية شائعة ويمكن العثور على أعمال تزين الأماكن الرسمية مثل قاعات المآدب والنزل التقليدية ومجالس إدارة الشركات، فضلا عن الأماكن العامة مثل المتاجر الكبرى متعددة الأقسام ومجالس البلديات.
يؤكد فن إيكيبانا على الانسجام بين العناصر المختلفة والتي قد تشمل أيضا إلى جانب النباتات والزهور الموسمية، أغصانا جافة وأحجارا أو حتى طحالب مرتبة بدقة متناهية في أصيص من السيراميك أو الزجاج أو الخشب أو الخيزران أو المعدن. يعبر الفن التقليدي عن الجمال من خلال التفاصيل المتقنة، مع اختزال المكونات إلى أشكالها الأساسية.
بدايات مبكرة
تطور فن إيكيبانا خلال عصر موروماتشي (1333-1568) ومن المعتقد أن جذوره تعود إلى طقوس تقديم الزهور البوذية وهي ممارسة تعود إلى القرن السادس في اليابان. استخدمت أوائل تنسيقات إيكيبانا لتزيين ’’توكونوما‘‘ وهي ركن للزينة ضمن الجدار يميز منازل الأرستقراطيين المشيدة على طراز العمارة ’’شوين زوكوري‘‘.
رفع معلم الشاي سين نو ريكيو (1522-1591) مكانة طقوس الشاي اليابانية ’’سادو‘‘ لتغدو شكلا فنيا راقيا في أواخر القرن السادس عشر، ما أدى إلى ظهور فن تشابانا (زهور الشاي) ذي الصلة. لقد رأى أن التعبير عن الطبيعة أمر أساسي لطقوس سادو وشدد على وجوب تنسيق الزهور لتبدو كما هي في الطبيعة. عادة ما تكون تشابانا التي تزين توكونوما في غرف ممارسة طقوس الشاي عبارة عن قطع متقنة مرتبة لتعكس الموسم أو ذوق الضيوف، وكان لتطورها تأثير كبير على إيكيبانا.
زهور إيكيبانا
ساعد ازدياد عدد معلمي تنسيق الزهور في منتصف القرن السابع عشر في تطوير الإيكيبانا ليغدو شكلا فنيا متميزا. أسست إيكينوبو -أقدم مدرسة لتنسيق الزهور- على يد إيكينوبو سينكيي وهو كاهن من عصر موروماتشي والذي مارس هذا الفن تحت رعاية الطبقة الأرستقراطية.
وساهم تلميذه ’’سين‘‘ في تطوير هذا الفن، وأصر على أنه لا ينبغي الإعجاب بالزهور لمجرد جمالها ولكن يجب أن يتضمن تنسيق الزهور عناصر رمزية مثل ساق ذابل أو غصن ملتو والتي تمثل عظمة الطبيعة. وقد تطرق الكاتب كوواباتا ياسوناري إلى هذه الجمالية في موقف شهير أثناء خطاب استلامه جائزة نوبل في الأدب لعام 1968 والذي كان بعنوان ’’اليابان، الجميلة، وأنا‘‘.
تطور عدد من الأساليب المتميزة على مر القرون، من بينها أسلوب ريكّا الأصلي وشوكا، وذلك باستخدام نوع إلى ثلاثة أنواع من المواد الزهرية والتي أصبحت شائعة لأول مرة في فترة إيدو (1603-1868). تشمل الأنماط السائدة الأخرى اليوم ’’هييكا (زهور المزهريات)‘‘ التي تتميز بتنسيق واسع للزهور في مزهريات ضيقة، و’’موريبانا (أزهار مكدسة)‘‘ في أصص سويبان عريضة ومسطحة. يمكن دمج أحجار وطحالب وحتى معادن لإعطاء انطباع أقوى.
يركز فن إيكيبانا على الآداب والأخلاق، مع هدف أساسي هو احترام حياة الزهور وتعزيز روحانية الشخص الذي يقوم بتنسيقها. يتطلب إتقان أحد الأساليب تدريبا وممارسة شاقين، ويقضي معظم الناس سنوات في التعلم من معلمين مهرة.
أساليب مهيمنة 
المدارس السائدة في فن الإيكيبانا هي إيكينوبو وسوغيتسو وأوهارا. وبالمقارنة مع مدرسة إيكينوبو التي تعود جذورها إلى 550 عاما، فإن المدرستين الأخريين هما بالتأكيد إبداعات حديثة حيث إن عمرهما حوالي قرن. تأسست مدرسة سوغيتسو في عام 1927 على يد تيشيغاهارا سوفو وتميزت باحترام التعبير الفردي على حساب الالتزام بالأساليب المعمول بها. في حين تأسست مدرسة أوهارا في أواخر القرن التاسع عشر من قبل أوهارا أونشين وتتميز بأسلوب موريبانا.
تتوفر حصص لتعليم إيكيبانا في معظم المجتمعات في اليابان، والكثير من المدارس لديها أيضا فروع في الخارج. يحصل المتعلمون مع تقدم دراستهم على مستويات مختلفة من الشهادات، وفي الوقت المناسب قد يصبحون هم أنفسهم معلمين معتمدين.

إيكيبانا.. فنّ تنسيق الزهور الياباني

يجمع فن تنسيق الزهور إيكيبانا، الذي يعود تاريخه إلى قرون، بين الزهور ومواد أخرى في أشكال تعبر عن العلاقة بالمساحة المحيطة وعناصر جمالية مثل الفصول

يعمل علماء يابانيون من جامعة كوراشيكي للعلوم والفنون على كشف لغز تحنيط "حورية البحر" ذات الـ 300 عاما والتي تحمل وجها بشرياً، والموجودة في معبد في مدينة أساكوتشي.
يبلغ طول هذا المخلوق الغامض 12 بوصة، وقد تم القبض عليه في المحيط الهادئ، قبالة جزيرة شيكوكو اليابانية، بين عامي 1736 و1741، ويقال إنها تمنح الخلود لمن ذاق لحمها. وفقاً لموقع "روسيا اليوم".
تبدو "حورية البحر" بمظهر بشري مخيف، حيث تظهر بوجه مكشر وأسنان مدببة ويدين، وشعر على رأسها وجبينها، لكن النصف السفلي لها يشبه ذيل السمك.
وقام باحثون من جامعة كوراشيكي للعلوم والفنون بأخذ المومياء لإجراء مسح بالأشعة المقطعية، في محاولة لكشف أسرارها.
وقال هيروشي كينوشيتا من جمعية أوكاياما للفولكلور، إن المخلوق الغريب يمكن أن يكون له أهمية دينية: "حوريات البحر اليابانية لها أسطورة الخلود.. يقال إنك إذا أكلت لحم حورية البحر، فلن تموت أبدا".
وأضاف: "هناك أسطورة في أجزاء كثيرة من اليابان مفادها أن امرأة أكلت بطريق الخطأ لحم حورية البحر وعاشت 800 عام.. أسطورة ياو بيكوني، محفوظة أيضا بالقرب من المعبد حيث تم العثور على مومياء حورية البحر".
وتابع "سمعت أن بعض الناس، الذين يؤمنون بالأسطورة، اعتادوا على أكل قشور مومياوات حورية البحر".
ويشير الفولكلور إلى أنه في عصر كوفيد -19، يمكن أن تكون حورية البحر نذير شؤم أيضا.
ويقول هيروشي: "هناك أيضا أسطورة مفادها أن حورية البحر تنبأت بمرض معدي".
وتم تخزين رسالة تاريخية مؤرخة عام 1903، صاغها مالك سابق على ما يبدو، بجانب المومياء وتعطي قصة عن مصدرها.
وجاء في الرسالة: "تم القبض على حورية البحر في شبكة صيد الأسماك في البحر قبالة محافظة كوتشي. الصيادون الذين اصطادوها لم يعرفوا أنها حورية بحر، لكنهم أخذوها إلى أوساكا وباعوها على أنها سمكة غير عادية. اشتراها أجدادي واحتفظوا بها ككنز للعائلة".
وليس من الواضح كيف ومتى جاءت المومياء إلى معبد إنجوين في أساكوتشي.
لكن رئيس الكهنة، كوزين كويدا، قال إنها عرضت في صندوق زجاجي منذ حوالي 40 عاما، وهي الآن محفوظة في خزنة مقاومة للحريق.
وأضاف لصحيفة "أساهي شيمبون" اليابانية: "لقد عبدناها، على أمل أن تساعد في التخفيف من جائحة فيروس كورونا حتى ولو بشكل طفيف".
ومع ذلك، يتخذ هيروشي كينوشيتا من جمعية أوكاياما للفولكلور، نظرة أكثر واقعية للمخلوق. ويعتقد أنه تم تصنيعها في مرحلة ما خلال فترة إيدو، حقبة من التاريخ الياباني تمتد من 1603 إلى 1867.
وقال "بالطبع، لا أعتقد أنها حورية بحر حقيقية. أعتقد أن هذا تم تصنيعه للتصدير إلى أوروبا خلال فترة إيدو، أو للنظارات في اليابان".
وتابع: "أسطورة حوريات البحر لا تزال موجودة في أوروبا والصين واليابان في جميع أنحاء العالم. لذلك، يمكنني أن أتخيل أن الناس في ذلك الوقت كانوا مهتمين جدا بها أيضا. أعتقد أنها مصنوعة من حيوانات حية ونود أن نتعرف عليها من خلال الأشعة المقطعية أو اختبار الحمض النووي".
وتم عرض عينة مماثلة بواسطة بارنوم، الذي ألهمت حياته فيلم 2017 The Greatest Showman، في متحفه الأمريكي في نيويورك قبل أن يحترق في عام 1865.
ويزعم أن هذه المومياء، التي تم إنشاؤها من جذع ورأس قرد مخيط في النصف السفلي من سمكة، تم صيدها قبالة سواحل فيجي وتم شراؤها لاحقا من البحارة اليابانيين.
وفي الفولكلور الياباني، يوجد مخلوق يسمى "ningyo"، والذي يوصف بأنه يمتلك فم قرد بأسنان تشبه السمكة وجسم مغطى بمقاييس ذهبية.
وسينشر العلماء الذين يفحصون المومياء نتائجهم في وقت لاحق من هذا العام.

بالصور.. "حورية بحر" بوجه بشري مخيف من أكل لحمها منحته الخلود

يلتقي فريقا الجزيرة والعروبة، عند الرابعة و50 دقيقة عصر غد، باستاد مدينة زايد الرياضية، في دور الـ 16 لكأس صاحب السمو رئيس الدولة لكرة القدم، في مواجهة صعبة للفريقين، اللذين يطمحان لخطف بطاقة العبور إلى المرحلة المقبلة من البطولة الغالية، ويسعى «فخر أبوظبي»، إلى تأكيد جدارته، بعد تراجع نتائجه السابقة، والمضي قدماً في المنافسة التي تسعى كل الفرق للتتويج بلقبها الثمين، ولكن مهمته لن تكون سهلة أمام منافسه، الذي قدم مستويات جيدة في الفترة السابقة، ويخطط لتحقيق المفاجأة، بإقصاء الجزيرة، معتمداً على نديته له في مباراة الفريقين بالدوري، والتي خسرها العروبة بصعوبة بهدف.
وتبدو معنويات لاعبي العروبة عالية، بعد الفوز على الظفرة بثلاثية بكأس الرابطة، وهى المباراة التي تألق فيها محترف العروبة النيجيري ايدو كينغسلي، بتسجيله هدفين من أهداف فريقه الثلاثة، ليفك صيامه التهديفي، وينتظر جمهور العروبة من اللاعب، مواصلة هز شباك المنافسين.
ولم يخفِ مارسيل كايزر المدير الفني للجزيرة، حذره من العروبة، ذاكراً أنه فريق متميز، يلعب بتنظيم جيد، ويتمتع بخط دفاع قوي، مؤكداً أن المباراة تتطلب الكثير من الجهد والروح القتالية، لنيل بطاقة التأهل.
 وأشار كايزر إلى جاهزية جميع لاعبيه للقاء، وانضمام خلفان مبارك للتدريبات الجماعية مع زملائه اللاعبين، بعد ابتعاده لشهرين، وأكد أهمية اللقاء، ورغبة فريقه في التقدم في البطولة، وقال: سنبذل كل جهدنا لتحقيق الفوز، وثقتي كبيرة في جميع اللاعبين.
أهمية 
 وأكد التونسي فتحي العبيدي مدرب العروبة، أهمية مباراة الجزيرة، وقال: منافسنا فريق كبير، ويمتلك لاعبين مؤثرين في خط الهجوم، ونسعى لتحقيق الفوز الصعب.

الجزيرة والعروبة.. خطف بطاقة العبور

عاد أخيراً متحف اللوفر أبوظبي لاستقبال زواره، بعد إغلاق دام 100 يوم، بسبب جائحة «كورونا»، ويمكن للزوار التجول في أروقة المتحف في ظل إجراءات وقائية مشددة، ويدعو القائمون على المتحف الجمهور لزيارة اللوفر أبوظبي، والاطلاع على كنوزه وحكاياته تحت عنوان «الفن يجمعنا»، ويمكن اكتشاف الكثير من خلال المقتنيات، ومنها ستائر «نامبان» الجدارية، التي بقيت شاهدة على اللقاء الأول بين اليابانيين والأوروبيين، كونها تصوّر وصول سفينة برتغالية إلى اليابان وسط سُحب ذهبية.
وتعرض هذه الستائر، التي تعود لعام 1625، في الجناح الثالث من متحف اللوفر أبوظبي، كونها إحدى مقتنيات المجموعة الدائمة للمتحف، لتعبر كما يعبر غيرها من القطع المعروضة، في المتحف عن حقبة تاريخية وفنية معنية من تاريخ أحد الشعوب.
تبادل ثقافي
في حديثه لـ«البيان» قال سيلفان فوار، أمين المتحف المساعد في متحف اللوفر أبوظبي: إن وصول السفن البرتغالية إلى اليابان آنذاك كان يثير دهشة اليابانيين، الذين كما تُصوّرهم الرسوم التي تزيّن الستائر، تجمعوا لرؤية التجّار القادمين.
وأضاف: في القرن الـ 16 أنشأ البرتغاليون شبكة تجارية ربطت القارات ببعضها، لذا من المرجح أن تكون هذه السفينة قد وصلت من ولاية «غوا» في الهند عبر الصين، حين كان البرتغاليون يشترون قطعاً فاخرة لبيعها في اليابان. وهو ما يُذكر أن عصر «الموموياما» (1568-1600) وعصر «إيدو» (1600- 1868) في اليابان تميّزا بصناعة هذه الستائر.
وتابع: صنعت هذه الستائر من مواد دقيقة، مثل الحبر، والألوان، والذهب على ورق، لتجسّد بمساحتها صور حقيقية عن الفن الياباني، وهو ما يتناسب مع طريقة السرد الذي يعتمده اللوفر أبوظبي، في عرض قطعه لتسليط الضوء على لقاء الثقافات، فهي نتجت عن انبهار حضارة بأخرى، وقد نتج عنها تبادل ثقافي بين المجتمعين.
الفن الهجين 
في عام 1543 أرسى تجار برتغاليون في اليابان واختاروا ميناء «ناغاسكي» في رحلات تجارية عدة لهم، ولم يقتصر اهتمامهم في الأرخبيل على استيراد السلع النادرة فحسب، بل ارتبط أيضاً بدورهم كونهم وسيطاً بين الإسبان الموجودين في الفلبين من ناحية والقوتين الإقليميتين الصين والهند من ناحية، ولقد ولد اللقاء الاقتصادي والثقافي بين هذه العوالم قطعاً فنية هجينة، واتخذت في اليابان اسم «نانبانجين» أو «برابرة الجنوب» وهو مصطلح ازدراء أطلقه السكان المحليون على الغربيين.
وتعود أولى هذه الستائر الجدارية، التي صنعت في ورش مدينة «كيوتو» إلى بداية القرن،17 وقد لاقت رواجاً بسبب غرابة صور الأجانب فيها وكان لنزول هؤلاء الغربيين ذوي اللحى والملابس الغربية في الأرخبيل تأثير عميق على الأفكار، إذ أصبحت هذه الستائر الملونة رمزاً للمكانة النوعية، التي تحظى بها النخبة التجارية في المدن البحرية.
وصُنعت هاتان النسختان بعناية وهما يبرزان بصورة واضحة وحية مشهدين، الأول لسفينة يجري تحميلها على أرض أجنبية خيالية ربما تكون الصين بالقرب من إحدى الأرصفة، أما المشهد الثاني فتوجد سفينة تفرغ حمولتها في ميناء «ناغاساكي» على الساحل الغربي من «كيوشو» وهي الجزيرة الواقعة في أقصى جنوب الجزر الـ 4 المكونة للأرخبيل.

ستائر «نامبان» شاهدة على اللقاء الأول بين اليابانيين والأوروبيين

target3456685827714171935.jpg

يحتضن مضمار كيليفاني في جزيرة سردينيا الإيطالية، عصر اليوم، الجولة التاسعة من كأس زايد لمسافة 2400 متر، من فئة القوائم، والجولة العاشرة من دولية الشيخة لطيفة بنت منصور بن زايد آل نهيان لخيول البوني، وكأس الوثبة ستاليونز، ضمن فعاليات النسخة الحادية عشرة لمهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان العالمي للخيول العربية الأصيلة.
ويقام المهرجان بتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، ودعم سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك (أم الإمارات)، رئيسة الاتحاد النسائي العام الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة.
وخصصت الجولة التاسعة لكأس زايد (قوائم) لمسافة 2400 متر البالغة جائزتهة 35.200 يورو، للخيول العربية في سن أربع سنوات فما فوق، وتشارك فيه 10 خيول أبرزها المهرة «مانو تاوي» بقيادة ماريو سانا وتنطلق من البوابة الثالثة.
وكانت «مانو» بقيادة الفارس أندريا فيلي قد فازت بلقب العام الماضي بفارق 2.75 طول على رفيقتها بالإسطبل المهرة «نينا تاوي» بقيادة الفارس ماريو سانا، وتعود ملكيتهما للمالكة الألمانية مانويلا دافيريو بإشراف المدرب أندو بوتي.
ومن أقوى المرشحين للقب «باي راينال» بقيادة أندريه فيلي، وينطلق من البوابة التاسعة، و«رامز العزيز» بقيادة أنتوني ديتوري، وينطلق من البوابة العاشرة، وحل ثالثاً في نسخة العام الماضي، و«سيدلسو» بقيادة إف ديتوري، وينطلق من البوابة الرابعة.
وينافس على اللقب أيضاً «تريد» بقيادة ان مورو، وينطلق من البوابة الأولى، و«ارجانو دي شيا» بقيادة أي فيوري، وينطلق من البوابة السادسة، و«اوساروس» بقيادة أي دياس، وينطلق من البوابة الثامنة.
ويطمح للقب أيضاً «فولكانو باي بونورفيسو» بقيادة جي سانا وينطلق من البوابة الخامسة، و«زفيرو دي شيا» بقيادة أي جوداني، وينطلق من البوابة السابعة، و«زوي دي جالورا» بقيادة أي دي ميجالي، وينطلق من البوابة الثانية.
الجولة العاشرة
وينافس في الجولة العاشرة لمسافة 600 متر لسباق دولية الشيخة لطيفة بنت منصور بن زايد آل نهيان للخيول الصغيرة «البوني» التي لا يتجاوز ارتفاعها 1.40 سم، 15 من الفرسان والفارسات، تتراوح أعمارهم بين 10 و14 عاماً.
ويسعى للتأهل الفارس أي اتزيني على صهوة البوني «كوارتا لونا»، وأر مولا على صهوة «مندوليدا»، وأي جيانون على صهوة «تيفاني»، وإم أي مورو على صهوة «سيلفيا»، وجي تولا على صهوة «كراتوس»، وأي سانا على صهوة «ابروتش».
وينافس على اللقب بي جاليري على صهوة «كويتا»، وإم بونجا على صهوة «بامبولينا»، ودي سانا على صهوة «سبريت»، وإم اتزيني على صهوة «توتو»، وسي بنتوس على صهوة «ساوند»، وأي سوليناس على صهوة «جيجانتي».
وهناك الفارس جي بينا على صهوة البوني «سيتا»، وأي سوليس على صهوة «برونيتا»، وإس بينا على صهوة «لونا». وكان الفارس الإيطالي توماس إينا على صهوة البوني «سانجريا» قد نال لقب العام الماضي وتأهل للنهائيات.
كأس الوثبة
ويجتمع لكأس الوثبة ستاليونز لمسافة 1800 متر البالغ جائزته 9.460 يورو، والمخصص للخيول العربية الأصيلة (مبتدئة) لدعم صغار المربين والملاك، 13 خيلاً في سن ثلاث سنوات فقط، وتبدو الحظوظ متساوية نسبة لتقارب مستويات الخيول.
ويتقدم المتنافسين الجواد «أسكارو» بقيادة أي فيوري وينطلق من البوابة السابعة، و«ستريد باي دانيلوفا» بقيادة أي دياس، وينطلق من البوابة الثانية عشر، و«اديس دو لوهيلي» بقيادة إس ميرو، وينطلق من البوابة الحادية عشرة.
ومن أقوى المرشحين للقب «ايدو ستار» بقيادة بي ساليس، وينطلق من البوابة الثالثة، و«انثيا باي اتنا بقيادة اف ديتوري، وينطلق من البوابة الأولى، و»اكويلا نيرا«بقيادة أنتونيو فريزو.
شعار
تقام فعاليات المهرجان العالمي، بالتزامن مع عام التسامح، تحت شعار عالم واحد 6 قارات أبوظبي عاصمة الخيول العربية الأصيلة في العالم.

«مانو» تبحث عن كأس زايد في سردينيا

target7100181002812764771.jpg

تعد حلويات كانازاوا أعمالا فنية محسوسة. وتتربع على عرش هذه الصناعة المحلية اليابانية حلويات جوناماغاشي، التي تحظى بتقدير كبير ولها منظر أخاذ ومذاق خاص.
وقد ظهرت حلويات جوناماغاشي اليابانية التقليدية، المنتجة في كانازاوا، حسب موقع ( nippon.com) في عصر إيدو (1603-1868) مترافقة مع طقوس تقديم الشاي التقليدية، وهو ما يعكس المذاق الراقي للإقطاعيين في كاغاوا في ذلك الوقت. ومع مرور الوقت، أصبحت جوناماغاشي جزءا من حياة الناس العاديين، وأشياء لا غنى عنها للاحتفال بالفصول الأربعة والفعاليات المهمة في الحياة، فلنتعرف على بعض أشكالها:
<img alt="" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2018/09/vi001007_ph05-680x383.jpg"/>
<img alt="" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2018/09/vi001007_ph04-680x383.jpg"/>
<img alt="" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2018/09/vi001007_ph02-680x383.jpg"/>
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/2018/09/3358057-1.jpg"/>
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/2018/09/3358057-2.jpg"/>
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/2018/09/3358057-3.jpg"/>
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/2018/09/3358057-4.jpg"/>
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/2018/09/3358057-5.jpg"/>

حلويات "جوناماغاشي" اليابانية

إن أكثر ما يلفت الانتباه في المواقع السياحية اليابانية والأسواق الشعبية هي أغطية فتحات الصرف الصحي المصممة برسومات زاهية الألوان للشخصيات الكرتونية أو للآثار القديمة المشهورة في تلك المناطق.
وازداد عدد الأشخاص الذين يُسمون "محبو أغطية فتحات الصرف الصحي"، والذين يجولون في طول البلاد وعرضها لمشاهدة تلك الأغطية، ولكن بعد أن تم إصدار "بطاقات أغطية فتحات الصرف الصحي" في العام 2016 حدثت طفرة كبيرة في أعدادهم.
يقال إن بداية الفتحات المصممة بشكل مختلف كانت في "معرض أوكيناوا البحري الدولي"، الذي تمت إقامته في محافظة أوكيناوا في الفترة ما بين عامي 1975 و1976. وبدلا من الأشكال الهندسية، كان التصميم بسيطا لأشكال من الأسماك صغيرة الحجم تم صفها بجانب بعضها البعض. وفي الوقت الحالي أصبحت أغطية فتحات الصرف الصحي بمثابة لافتة إعلانية للمنطقة المحلية، وقد قامت 1700 إدارة محلية في جميع أنحاء اليابان بتقديم تصاميم فريدة من نوعها وذات أذواق مختلفة، عرض موقع (nippon.com) التالي منها:
 مدينة سابورو في محافظة هوكايدو: 
نهر تويوهيرا في سابورو هو نهر يسبح سمك السلمون فيه تياره. وبسبب سوء نوعية المياه انقرض سمك السلمون من هذا النهر لفترة من الزمن، ولكن بفضل تحسن نوعية المياه من خلال صيانة شبكة الصرف الصحي، في السنوات الأخيرة أصبح يعود حوالي ألفي سمكة في كل سنة.
وهذا التصميم يمثل سمك السلمون الذي يسبح ضد التيار، و"برج الساعة" رمز مدينة سابورو.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27696" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_07-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة أوموري في محافظة أوموري:
مهرجان النار أو ”مهرجان نيبوتا في أوموري“ الذي يُعد واحدا من المهرجانات اليابانية الكبيرة ويقام في بداية شهر أغسطس من كل عام في منطقة طوهوكو شمال شرق اليابان، حيث تم رسم مجسم المقاتل ذي العينين الكبيرتين اللتين تشعان قوة مع عدد كبير من الراقصين الذين يرقصون ويرددون كلمة ”راسّيرا“.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27697" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_08-680x680.jpg" width="584"/>
حي كاتسوشيكا في مدينة طوكيو:
شخصية مونتشيتشي الكرتونية المحبوبة في العالم. يعتبر حي كاتسوشيكا في مدينة طوكيو والذي يوجد فيه الشركة المساهمة المحدودة التي قامت بابتكار هذه الشخصية مكانا مقدسا لمحبيها، حيث يوجد فيه حديقة مونتشيتشي، كما تسير فيه حافلة مرسوم عليها هذه الشخصية.
وقد تم تركيب أغطية فتحات الصرف الصحي في 10 أماكن منها محطة شينكوإيوا وغيرها من الأماكن منذ العام 2017.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27698" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_09-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة أوجيا في محافظة نيغاتا:
تُعتبر مدينة أوجيا الموطن الأصلي لسمكة نيشيكيغوي النادرة، والتي تُسمى "الجوهرة السابحة". وأنواعها زاهية الألوان تصل إلى 100 نوع، وهناك عشاق لها في جميع أنحاء العالم. ومنذ أن وقع زلزال تشويتسو في محافظة نيغاتا في عام 2004، تم تحديدها كسمة ترمز إلى إعادة الإعمار. وبالفعل أصبحت تلك السمكة نموذجا لأحد أغطية فتحات الصرف الصحي.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27699" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_10-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة كاتسوياما في محافظة فوكوي:
مدينة كاتسوياما هي المكان الذي تم العثور فيه على أولى أحافير الديناصورات في اليابان، ويُعتبر "متحف محافظة فوكوي للديناصورات" أكبر متحف جيولوجي للأحافير في اليابان، وأصبح منشأة سياحية ذات شعبية.
الفكرة الرئيسي لعمل أغطية فتحات الصرف الصحي على هذا الشكل هو الديناصور فوكوي رابتور، الذي تم تركيب الهيكل العظمي لكامل جسمه للمرة الأولى في اليابان كديناصور آكل للحوم.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27700" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_11-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة فوجي في محافظة شيزؤكا:
الفكرة الرئيسية هي جبل فوجي، والذي يُعد تراثا عالميا، وأمواج شاطئ شيراهاما في خليج سوروغا. وهذا التصميم يشبه لوحة "المناظر الستة والثلاثون لفوغاكو (أحد أسماء جبل فوجي)"، والتي قام برسمها الفنان التشكيلي في عصر إيدو كاتسوشيكا هوكوساي.
وتم وضع أغطية تحمل هذه الصورة في أجزاء مختلفة من المدينة بحيث يشير الجزء العلوي من الجبل إلى اتجاه تدفق مياه الصرف الصحي.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27701" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_12-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة إيغا في محافظة ميئي:
في البلدة المحيطة بالقلعة، حيث لا تزال أجواء عصر إيدو، تقع "مدينة إيغا الموطن الأصلي للنينجا"، والتي لا تزال تتنفس ثقافة النينجا. وهذا التصميم الجميل يحتوي على نينجا إيغا ذات الشعبية في جميع أنحاء العالم في الوقت الحالي، وزهرة المدينة ساسايوري (الزنبق)، وشجرة المدينة أكاماتسو (الصنوبر)، وطائر المدينة كيجي (طائر التدرج).
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27702" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_13-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة كوساتسو في محافظة شيغا:
الفكرة الرئيسية هي لوحة "توكايدو غوجو سانتسوغي نو أوتسي كوساتسو (مدينة كوساتسو هي إحدى ثلاث وخمسين مدينة للإقامة على طريق توكايدو)"، التي رسمها الفنان التشكيلي في عصر إيدو أوتاغاوا هيروشيغي. ومدينة كوساتسو والتي هي مدينة الإقامة رقم 52 على طريق توكايدو، ازدهرت بصفتها مكان تشعب والتقاء طريقي توكايدو وناكاسندو.
ومن بين أماكن الإقامة "هونجين" التي كان يستخدمها الحكام الإقطاعيون وعائلات البلاط الإمبراطوري يوجد في داخل المدينة واحد من أكبر تلك الأماكن في اليابان.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27703" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_14-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة أوساكا في محافظة أوساكا:
في مدينة الاقتصاد والثقافة أوساكا التي بناها تويوتومي هيديوشي، كان النقل المائي فيها مزدهرا بصفتها مدينة مائية. ولا يزال النموذج الأولي لنظام الصرف الصحي الذي تم إنشاؤه عندما بنيت قلعة أوساكا والبلدة التي تطل عليها نشطا جزئيا.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27704" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_15-680x680.jpg" width="584"/>
بلدة إيكاروغا في محافظة نارا:
بلدة إيكاروغا، التي تم بناء معبد هوريوجي من قبل شوتوكو تايشي خلال عصر أسوكا في القرن السادس الميلادي فيها، تمتلئ بالتاريخ والتراث الثقافي بما فيه "أبراج إيكاروغا الثلاثة" ومنها البرج الخماسي لذلك المعبد. وجنبا إلى جنب مع البرج هناك العديد من المناظر الطبيعة الغنية التي ألهمت كثيرا من الشعراء كنهر تاتسوتا، أوراق الخريف، الصنوبر الأسود، زهرة الكاميليا وغيرها.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27705" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_16-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة تاكاماتسو في محافظة كاغاوا:
جزيرة ياشيما التي تطفو فوق بحر سيتو الداخلي الجميل هي رمز مدينة تاكاماتسو. هناك أسطورة تقول إن ناسو نو يوإتشي من عائلة غينجي أطلق سهما اخترق بشكل مذهل المروحة اليدوية المرفوعة فوق سفينة تابعة لعائلة هيشي في "معركة ياشيما" بين عائلتي غينجي وهيشي عام 1185.
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27706" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_17-680x680.jpg" width="584"/>
مدينة إيساهايا في محافظة ناغاساكي:
الجسر الحجري "إساهايا ميغانيباشي" في مدينة إشيباشي والذي أصبح أول موقع للتراث الثقافي الهام في اليابان، حيث تم إنشاؤه على نهر هونميو بعد وقوع فيضانات بشكر متكرر في عصر إيدو، ويُعتبر رمزا للمنطقة المحلية حتى وقتنا الحالي. والأزهار التي تزهر تحته هي ”أزهار شوبو إساهايا".
<img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-27707" height="584" src="https://www.nippon.com/ar/wp-content/blogs.dir/8/files/2017/10/b06304_18-680x680.jpg" width="584"/>
 
<h4 style="text-align: justify;"> </h4>

تراث وثقافة اليابان فن وإبداع على أغطية صرفها الصحي

إن أكثر ما يلفت الانتباه في المواقع السياحية اليابانية والأسواق الشعبية هي أغطية فتحات الصرف الصحي المصممة برسومات زاهية الألوان للشخصيات الكرتونية أو للآثار القديمة المشهورة في تلك المناطق

سيتمكن زوار أحد المتاحف بشمال ألمانيا قريباً من العودة إلى الزمن السحيق عند مشاهدتهم «إيدو الثاني»، إحدى المومياوات المصرية، التي يرجع تاريخها إلى نحو 4 آلاف عام.
وتعتبر هذه المومياء من أفضل المومياوات المصرية، التي يرجع تاريخها إلى عصر الدولة القديمة. ومن المقرر أن يصنع خبراء ألمان رأساً بالحجم الطبيعي لهذه المومياء في متحف «رومر- بيليزيوس» بمدينة هيلدسهايم الألمانية.
 وقال عالم المصريات الألماني أوريفر جاورت أمس، خلال تصنيع نسخة إسفنجية من رأس المومياء في معمل بجامعة هيلدسهايم: «إننا نعبر بذلك 4 آلاف عام. يمكنك مشاهدة هذه المومياء وجهاً لوجه». ويتم حالياً عرض النسخة الإلكترونية لوجه «إيدو الثاني» المعاد هيكلته على شاشة في معرض «مومياوات العالم» المنظم في المتحف حالياً.

مومياء مصرية عمرها 4 آلاف عام في متحف ألماني

سيتمكن زوار أحد المتاحف بشمال ألمانيا قريباً من العودة إلى الزمن السحيق عند مشاهدتهم «إيدو الثاني»، إحدى المومياوات المصرية، التي يرجع تاريخها إلى نحو 4 آلاف عام.

تأخذ مكتبة البرلمان الياباني الوطنية على عاتقها، بوصفها المكتبة الوطنية الرسمية الوحيدة، مسؤولية حفظ كل الوثائق الرسمية، وتجميع نسخ من جميع المطبوعات التي تصدر في اليابان، حيث تحفظها كجزء من التراث الفكري الوطني، وتركز على تشكيل قاعدة بيانات خاصة بها، لتمثل بهذا ذاكرة ثقافية وفكرية حية للبلاد.
وكان بناء المكتبة نتاج تجميع ثلاث مكتبات: مكتبة مجلس المستشارين (الأعيان سابقاً)، مكتبة مجلس النواب (المجلس التشريعي الوطني)، وهما المكتبتان اللتان أسستا في عام 1890. وهناك ثالثا، مجموعة المكتبة الإمبراطورية التي تأسست في عام 1872. وكانت هذه الأخيرة تضم كل الوثائق الرسمية في فترة ما قبل الحرب، وكانت لديها مجموعة شاملة من المواد المطبوعة في اليابان الحديثة، منذ فترة ميجي. ومعظم محتوياتها نقل إلى مكتبة البرلمان الياباني الوطنية، وشكل أساس مجموعتها الحالية.
ويفيد المؤرخون بأنه طالما كانت سلطة البرلمان في اليابان محدودة قبل الحرب العالمية الثانية، فإن مكتبتي البرلمان اللتين تأسستا في عام 1890 «لم تطورا المجموعات والخدمات التي تجعلهما ملحقاً حيوياً لنشاط تشريعي»، وهذا الوضع استمر إلى أن شكل البرلمان بمجلسيه في عام 1946، لجنتين تشريعيتين دائمتين لمكتبة البرلمان الوطنية.
محتويات المكتبة
تحوي المكتبة أكثر من 38 مليون مادة في جميع فروعها، وذلك وفقا لـصحيفة «اساهي شينبون». وتوفير مجموعة كبيرة إلى هذا الحد، تحقق بموجب «نظام الإيداع القانوني» الذي يوجب على الناشرين إرسال الكتب الجديدة والجرائد والمجلات وأقراص الموسيقى و«دي في دي».. وغيرها من المواد المناظرة. وتدفع المكتبة في العادة نصف الثمن، إلى جانب كلفة الشحن.
مجموعة مهمة
تزخر المكتبة بمجموعة مهمة من الوثائق التاريخية والعلمية والكتب النادرة والمواد القديمة، وهذه تنقسم على الشكل التالي:
المجموعات المتخصصة: في المكتبة ثماني مجموعات متخصصة، وهي: التاريخ السياسي والدستوري الحديث، كتب نادرة ومواد قديمة، مواد تتعلق بالفترة التي تلت احتلال اليابان، قوانين وسجلات تمهيدية، علوم وتكنولوجيا، خرائط، مراجع موسيقية، كتب أجنبية عن اليابان، ومن الأبرز بينها:
Ⅶ التاريخ السياسي والدستوري الحديث: وتتألف هذه المجموعة من حوالي 300 ألف مادة، تتعلق بالتحديث السياسي والقانوني في القرن التاسع عشر، بما في ذلك أرشيفات الوثائق الأصلية لرجال دولة يابانيين بارزين من النصف الثاني للقرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وهؤلاء من أمثال: إيتو هيروبومي، ايواكورا تومومي، سانجو سانيتومي، تيراوتشي ماساتاكي، وغيرهم من الشخصيات البارزة المؤثرة خلال فترتي ميجي (1868-1912) وتايشو (1912-1926).
Ⅶ كتب نادرة ومواد قديمة: تضم المكتبة مجموعة المكتبة الإمبراطورية السابقة من المواد باللغة اليابانية العائدة لفترة إيدو (1603-1867)، بالإضافة إلى مواد تعود إلى فترات سابقة على ذلك. والفهارس الرئيسية في هذه المجموعة تضم حوالي 6 آلاف وثيقة تتعلق بحكومات شوغونية توكوغاوا (1603-1867) وسلالة الشوغون، أضف إلى ذلك 8 آلاف كتاب مطبوع باليد أو بالروسم..
وتعود تلك الكتب إلى فترتي إيدو وميجي، وهي حول الطب الياباني: «ايتو بونكو» و«شيراي بونكو». ذلك علاوة على «شينغو بنكو» المكون من 11 ألف نموذج عن كتابات عن الفلك. وأيضا: روزنامات، أعمال صينية قديمة عن سلالة كينغ، كتابات عن التاريخ المحلي.
وضمن محتويات مكتبة البرلمان أيضا، توجد لوحات بفن الروسم لأكثر من 30 فنانا يابانيا مهما، بدءا من عام 1716. ومعروف أن هذا الفن أثر في فنانين كبار ضمن المدرسة الغربية، أمثال: فان غوخ، مونيه، مانيه، ديغا، رينوار وغيرهم.
وكان سببا في ظهور حركة فنية جديدة انتشرت في فرنسا. كما بقي هذا الفن مزدهراً في اليابان حتى نهاية القرن التاسع عشر، ثم أخذ يتلاشى مع بداية إصلاحات «عصر ميجي». ومن أهم فنانيه: كتياغاوا اوتامارو.. وغيره الكثير من المبدعين.
كما توجد ضمن الكتب النادرة في المكتبة، مراجع في مجال الرياضيات خلال فترة إيدو، بدءا من علم الرياضيات المعروف بـ«وسان» الذي تطور في اليابان قبل فترة إيدو، باستقلالية عن الرياضيات الغربية التي دخلت في فترة ميجي، بالإضافة إلى كتب نادرة كان قد بلغ عددها 1246 كتاباً نادراً و785 شبه نادر في أكتوبر 2008، منها 6 مجموعات في مجال الثقافة، و120 كتاباً صينيا، علاوة على 200 كتاب غربي.
ومن الكتب اليابانية النادرة، هناك 60 مجموعة أقوال مأثورة قديمة، وحوالي 90 كتابا مطبوعا من القرون الوسطى، مثل: كتب غوزان - بان الخاص بالديانة البوذية، وحوالي 200 مخطوطة من الفترة الهيانية (794 -1185)، المعروفة بفنونها، لاسيما في الشعر والأدب ..
حيث كتبت أقدم الروايات والمجموعات الشعرية في اليابان إلى فترة موراماتشي (1336 -1573)، فترة الشوغون، القائمة على قادة الحروب، ومن هذه الكتب النادرة هناك 110 كتب بخط اليد أو مكتوبة عليها ملاحظات بيد أشخاص بارزين، و110 وثائق تاريخية.
Ⅶ مواد تتعلق بالفترة التي تلت احتلال اليابان: هناك مجموعة على ميكروفيلم تصل إلى 30 مليون صفحة من الوثائق المتعلقة باحتلال اليابان بعد الحرب العالمية الثانية. وهذه المجموعة تشمل وثائق من إعداد القائد الأعلى لقوات الحلفاء، وغيره.
Ⅶ قوانين وسجلات أولية: وهذه تتألف من حوالي 170 الف وثيقة يابانية و200 الف وثيقة بلغات أجنبية تتعلق بمداولات البرلمان الوطني والمشرعين لحوالي 70 دولة أجنبية، بالإضافة إلى القوانين والصحف ووجهات النظر القضائية والمعاهدات الدولية لحوالي 150 دولة أجنبية.
Ⅶ العلوم والتكنولوجيا: تحافظ المكتبة على مجموعة من حوالي 530 الف كتاب وكتيب ومليوني ميكروفيلم بعناوين علمية. والمواد تتضمن أطروحات دكتوراه أجنبية في مجال العلوم، ومداولات وتقارير لهيئات علمية، وفهارس بشأن المواصفات الفنية، وغيره.
Ⅶ الخرائط: تضم المكتبة 440 ألف خريطة لليابان وغيرها من الدول، بما في ذلك خرائط طوبوغرافية وجيولوجية وهيدرولوجية تعود إلى أوائل فترة ميجي، وخرائط طوبوغرافية لدول أجنبية.
Ⅶ الموسيقى: تضم المكتبة كل التسجيلات الصوتية المصنوعة في اليابان، وتحوي حاليا مجموعة تتألف من 300 ألف أسطوانة فينيل، و200 ألف قرص مضغوط.
Ⅶ كتب أجنبية عن اليابان: بناء على التقليد الذي أسسته المكتبة الإمبراطورية سابقاً، فإن المكتبة تجمع مواد بلغات أجنبية عن اليابان، بما في ذلك وثائق نادرة وقديمة، مثل تقارير للمفوضين الأوروبيين الذين زاروا اليابان في القرن السادس عشر.
تطوير شامل
للمكتبة فرعان رئيسان: المكتبة الرئيسة في طوكيو، ومكتبة كانساي – كان في كيوتو التي افتتحت في عام 2002، بالإضافة إلى حوالي 27 فرعاً في أنحاء اليابان. وتخضع حالياً لعملية تحويل إلى مكتبة رقمية. كذلك عمدت، أخيرا، إلى توفير موقع الكتروني مفصل، باليابانية والإنجليزية. وقاعدة بياناتها على الإنترنت تتألف من:
فهرس، مكتبة رقمية لفترة ميجي (وهي نتاج مشروع طموح لوضع المجموعة الكاملة لكتب فترة ميجي: ما يصل إلى 60 الف مجلد على ميكروفيلم)، قاعدة بيانات للكتب النادرة (وهي مجموعة من صور رقمية لحوالي 37 الف كتاب مع صور لما قبل فترة ايدو)، محاضر اجتماعات البرلمان الإمبراطوري والبرلمان الوطني.
تسلسل زمني لقصة التطور
Ⅶ أنشئت أول مكتبة في اليابان في قصر الأمير شوتوكو (574 -622).
Ⅶ أدى إصدار قانون «تايهو» للتنظيم الإداري عام 703 إلى تأسيس أول مكتبة أرشيفية لليابان.
Ⅶ أوجدت المدارس التي تمولها الأرستقراطية خلال فترة نارا (710-794) مكتباتها الخاصة، المعروفة باسم «كوجي بنكو»، وتحوي الكتب المقدسة البوذية، والكلاسيكيات الصينية، والسلالات العائلية والتواريخ المحلية.
Ⅶ مكتبات «بوكي بنكو» في فترة القرون الوسطى (منتصف القرن الثاني عشر حتى السادس عشر) عكست طغيان طبقة المحاربين. وأشهرها تأسس في عام 1275، ويحافظ عليها اليوم في متحف كاناجاوا للتاريخ الطبيعي في مدينة يوكوهاما.
Ⅶ كانت «اشيكاغا بنكو» مكتبة بارزة عندما أسست في عام 1439.
Ⅶ والمكتبات التي أنشئت خلال فترة ايدو (1600-1868) تتضمن مكتبة أسستها عائلة مايدا، وأخرى مجمعة من قبل ايتساكا بوكاساي (1578-1655). ومجموعة كتب جمعت في ايدو (طوكيو حاليا) من قبل شوغون توكوغاوا (1603-1867).
Ⅶ في عام 1872، تم بناء أول مكتبة عامة حديثة في اليابان في طوكيو.
Ⅶ في عام 1892، تم تأسيس رابطة المكتبات اليابانية.
Ⅶ عام 1948 تأسست مكتبة البرلمان الياباني الوطنية التي تشكل النظير الياباني لمكتبة الكونغرس الأميركي.
الهزيمة في الحرب العالمية مهدت لإنشاء المكتبة الوطنية العامة
يعود إنشاء المكتبات في اليابان إلى القرن السابع الميلادي في عهد الأمير شوتوكو (574-622 م)، كما أن تأسيس أول مكتبة أرشيفية لليابان كان بموجب قانون «تايهو» للتنظيم الإداري الصادر في عام 703 م، ومنذ ذلك الحين توالى إنشاء المكتبات على مدى التاريخ الياباني من جانب النخب السياسية.
وأنشئت المكتبة العامة الأولى، الحديثة، في طوكيو عام 1872، غير ان اليابانيين لم يؤسسوا مكتبة وطنية تخدم المشرعين وعامة الناس، إلا في 1948، وذلك في فترة تعد متأخرة نسبياً عن باقي الدول المتقدمة، ويقول الباحثون إن قبول اليابانيين ببناء مكتبة وطنية عامة كان بطيئا..
وجاء بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية، لأن التقليد السائد كان يقضي أن تكون المكتبات ملكيات خاصة. والكاتب الياباني فوكوزاوا يوكيتشثي (1835-1901) الذي شارك في بعثة الشوغون إلى الولايات المتحدة عام 1869، وإلى أوروبا سنة 1862، كتب عن الثقافة الغربية بشيء من الاستغراب، قائلاً، إن المكتبات في الغرب كانت مفتوحة للجميع بمعزل عن المكانة الاجتماعية.

مكتبة البرلمان الياباني ذاكرة التراث الفكري الوطني

target8410036044403758878.jpg

يصعب، حقاً، أن نجد فناناً احترم النساء وخصوصياتهن، في عوالم لوحاته، مثل ما فعل الرسام الياباني كيتاغاوا أوتامارو (‬1753 ـــ ‬1806). كما أنه من النادر جداً وجود فنان آخر غير أوتامارو، خلف وراءه عددا أكبر من اللوحات التي تصور المرأة وهي تعمل وتنتظر، وتصلح مكياجها وتصفف شعرها، وكذا بينما تستعد للخروج نهارا أو السهر ليلا، أو وهي تفكر وتشعر بشيء محدد، أو تراقب شيئا ما. إنها حقائق مجسدة فعليا في جانب من اللوحات الخاصة بهذا الفنان، التي شاهدها الجمهور، أخيرا، في معرض «إيكون»، ضمن مدينة برمنغهام البريطانية، حيث لقيت شعبية وإعجابا كبيرين.

ربما يكون أوتامارو قد ولد في العام ‬1753، وربما يكون عاش في «إيدو»، التي هي نفسها العاصمة اليابانية طوكيو اليوم. وربما يكون قد تزوج، أو ربما عاش في أحد البيوت سيئة السمعة في تلك المدينة، لكن المؤكد أنه مات في العام ‬1806، بعد ‬53 عاما فقط من ولادته. وقد بلغت شهرته الغرب بعد وفاته بعقود، وذلك عندما بدأ مبدعون، مثل بودلير وإدموند دي كونكور، في شراء أعماله الفنية المنفذة بطريقة طباعة «الروسم»، أي الخشب المحفور، حيث تلاهم في ذلك كل من مانيه ومونيه وتولوز لوترك. ولعل المنافس الوحيد الذي يقترب من أوتامارو هو الفرنسي ديغا، الذي تعلم من الفنان الياباني العملاق، وساهم في جمع لوحاته. 

لوحات فتيات «الجيشا»
إنه فنان «يوكيو إي» أو صور «العالم العائم»، وهي حركة فنية تصويرية يابانية ظهرت في بداية القرن السابع عشر الميلادي، تقوم على الطباعة بالروسم، حيث يتم نحت الرسومات على ألواح خشبية أولا، ثم تطبع على الورق، لإنتاج اللوحات النهائية بأعداد محدودة ومرقمة. وإذا كان توجه أوتامارو ذلك قد جلب له بعض الانتقادات النمطية في السنوات الأخيرة، على اعتبار أنه لم يجسد حياة المدينة اليابانية ومعاناة الفقراء بصفة خاصة، أو الظلم والأمراض المتفشية، فإن هناك وجهة نظر أخرى تشيد بروعة إبداعه، وجانب نصرة أعماله للمرأة. وهناك لوحة بعينها تعكس إبداع أوتامارو، ليس فقط لأنها تصور ملامح ليالي الوحدة الخالية، أو الزبائن المتوحشين، أو عمليات التعدي على المرأة، ولكن لأنها اختيرت من قبل تيموثي كلارك، مسؤول القسم الياباني في المتحف البريطاني، الذي ليس له نظير، والفنان جوليان أوبي، الذي يدين بالكثير لأوتامارو، في أسلوبه الأنيق في الرسم، للتأكيد على التميز الخاص الذي تتمتع به لوحات أوتامارو عن المرأة. وهذه اللوحة تصور فتاة من فتيات «الجيشا» اليابانية الشهيرات، وهن فتيات الترفيه اللاتي كن يزاولن عملهن على نطاق واسع حتى ما قبل الحرب العالمية الثانية، حيث انحسر نشاطهن بعد ذلك، لينخفض عددهن في الوقت الحالي إلى بضع مئات. وفي اللوحة تمسك الفتاة بخطاب، بينما تنحسر أكمامها المرجانية لتكشف عن ساعدين شاحبين. وتفتح اللوحة على الجانبين فيرى المشاهد الفتاة وقد مالت إلى الخلف، بينما يسير نمط التزيين على فستانها في الاتجاه العكسي. وتبدو شفتاها تكونان مثلثا صغيرا، وكأنها تتمتم بصوت عال. ويتضح فيها أن دراما المشهد غير المرئي حاضرة بوضوح في اللوحة، ومكتوبة في أدق زوايا العمل. 
وثمة لوحة ثانية تصور فتاة جيشا أخرى، وهي تمسك بطرف زيها التقليدي «الكيمونو» بين أسنانها، كما لو كانت تخطو عبر نهر. ولكن بقية الثوب المتدلي إلى أسفل اللوحة، يجعلك تكتشف شيئا آخر. فهي تومئ بطريقة خفية موحية إلى شيء آخر تماما، في أقل من بوصة واحدة من مساحة اللوحة. 

فن الإخفاء والإفصاح 
تنساب خطوط أوتامارو الرائعة وتتموج عبر اللوحة، ولذلك فالشيء الأول الذي يراه الناظر هو الشكل العام والتدفق، قبل أن يلحظ تشكل العيون عن قرب. والأصابع الدقيقة تجمع طبقات الثوب، المتجسد على شكل امرأة. وكل شيء عند أوتامارو ينم عن المرأة، من خلال الأقمشة الكاشفة، أو الكثيفة، أو الشيفون. وكذلك الغمامات والحجب يبدعها أوتامارو في لوحات، بواسطة مادة لامعة مطحونة بشدة، مع استخدام التدريج في الظلال. وألوانه تتدرج بين الأبيض والأسود، إلى كل درجات اللون الرمادي، والبرقوقي والبني المصفر، والرصاصي، كما لو أن كل شيء يحدث في أجواء حلم يذوي ويتراجع. وكل لوحة تعكس أنواعا مختلفة من الصور: الخيال والظل والانعكاس والوهم والواقع. وعلى العين أن تناور اللوحة لتجد معنى المنظر العام. 
وذلك هو فن الإخفاء والإفصاح، أو الكشف والتعتيم، والذي يجسده أوتامارو بوضوح في لوحة «فتيات عارضات مندرجات في الضباب»، حيث تظهر فتاة مثل الطيف من خلف شبكة، وكذلك الأمر في لوحة أخرى هي «رؤية مباشرة»، فكلتاهما يسيطر فيهما شيء غير مرئي، وتنافس إحداهما الأخرى في غموضها. 
وبخلاف تولوز لوتريك، فإن المرأة في لوحات أوتامارو تظهر في كامل الاحترام، مهما كانت الوظيفة التي تؤديها أو الصفة التي تحملها، شأن الارستقراطيين. وهناك لوحة من لوحاته تتميز بجمال خاص، وتجسد فتاة تسير في الشارع مرتدية «الكيمونو» الأسود، وتظهر الحصيرة القشية، التي تحملها تحت إبطها، الوجهة التي تتجه إليها من السوق، حيث تنتظر في الظل وحيدة، في شكل مأساوي.
ولكن السؤال الملح هو: هل عاش أوتامارو بين هاته الفتيات؟ 
إن التاريخ لا يرجح ذلك، وعلى أية حال فإن عدم صحة ذلك، مع الشعور بأنه كان هناك في كل لوحاته، أكبر دليل على مواهب الفنان. نشعر في كل لوحة أنه كان يراقب هاته النساء، وينظر إليهن من كل الاتجاهات، كما تشعر بأن اللوحات تكاد تنطق بالحياة. 
يجعلك اوتامارو تشعر كأنك تعيش اللحظة، فترى «كيمونو» خارجا من إحدى اللوحات، أو يدا وضعت أسفل إطار لوحة. كما تجد شعرات دقيقة منسابة نحوك عند مرآة تصفيف الشعر. لقد أبدع أوتامارو أعمالا تجسد نصف الجسم، وأعمالا تقترب بشدة من الوجه، إضافة إلى صور جانبية كبيرة، أشهرها للمضيفة نانيوايا أوكيتا، وفتاة المتجر تاكاشيما أوهيسا. إذ جعل أوتامارو من هاتين اللوحتين، عملين يجذبان الجميع لمشاهدتهما. وبالنسبة لعين المشاهد في العصور الحديثة، فإن التفريق بين الفتاتين، صعب للغاية، ويكاد لا يكون ظاهرا، فهناك انحناءة بسيطة في الأنف، أو حواجب أقل تحدبا، هي فعليا علامات ما يفرق بين اللوحتين. وربما كانتا مجرد تنويعات في قالبه الخاص بالجمال. ولكن هذا هو جوهر فن أوتامارو، فبطريقة ما تكون الخطوط دقيقة للغاية لدرجة أنها تجعل المرء يعتقد أن بإمكانه أن يحدد أبعاد اللوحة كلها. وهذا ما يتثبت بالنظر إلى الشفة السفلى للمرأة المتزوجة في لوحة «الحب الموحي»، والشاهد في ذلك هو الحاجب المزال، بما يوحي بأنها لم تعد ترغب بشيء. وهو يتدلى برفق، بما لا يزيد عن ملليمتر واحد. لكن الميل الذي يشوب اللوحة هو الذي يجعلنا نفهم أن الحب قد انتهى. كما أن أشهر لوحة في مجموعة لوحات أوتامارو هي أيضا الأكثر إفصاحا عن مشاعر المرأة، التي لا يقصد تعريتها. وهي تظهر رجلا وامرأة في غرفة علوية من مشرب للشاي، في حالة من الحميمية. وقد صدّر الرسام ظهر المرأة للمشاهد بينما لا يرى وجه الرجل، في حين يتداخل الوجهان في اللوحة بطريقة موحية. 

فن «الروسم» 
عرف الحرفيون اليابانيون استعمال فن الروسم (الطباعة برسوم بارزة) منذ القدم، واقتصرت مزاولة هذا النشاط على الأديرة البوذية بداية، وتوجب الانتظار حتى منتصف القرن الـ‬17 م، حتى تظهر أولى اللوحات (الصور التي يتم طباعتها عن طريق الروسم ذات الطبيعة الدنيوية). وكان للرسام والمصور «هيشيكاوا مورونوبو»، والذي ابتكر أولى الرواسم الملونة، الدور الكبير في التعريف بهذا الفن. كما تم التحول من الطباعة الأحادية اللون إلى الطباعة متعددة الألوان منذ العام ‬1760، وفتحت هذه التقنية آفاقا جديدة. وقام «سوزوكي هارونوبو»، وهو مخترع هذه الطريقة، بوضع حزازات ودعائم صغيرة حتى يثبت الأوراق في مكانها ويمنع طبعات الألوان المختلفة من التزحزح. فبدأ مع هذه التقنية الجديدة العهد الذهبي لفن الـ «يوكيو إي». ومع بداية القرن الـ‬19 م، بدأ فن الطبع بالروسم في الاضمحلال، إذ تدهورت جودة الرسومات، وكان من عواقب ذلك تزايد شعبيته، حيث ازداد جمهوره، وزاد الطلب على هذه المطبوعات، وكانت الأوساط الشعبية أقل إلحاحا وتركيزا على جودة هذه الأعمال. فبقيت «أوساكا»، والتي كانت تنافس «إيدو» في هذا الإبداع، المعقل الأخير لفن الروسم الأصيل، واستطاع حرفيوها الحفاظ على جودة الروسم.
وظلت مدرسة الـ «يوكيو إي» مزدهرة حتى نهاية القرن التاسع عشر، ثم أخذت تتلاشى مع بداية إصلاحات «عصر ميجي». فأثرت هذه المدرسة في فنانين كبار من المدرسة الغربية (فان غوخ، مونيه، مانيه، ديغا، رينوار وغيرهم)، وكانت سببا في ظهور حركة فنية جديدة انتشرت في فرنسا.

الغرب يحتفي بأكثر فناني اليابان احتراماً للمرأة

لوحات كيتاغاوا أوتامارو تستقطب الجــمهور في برمنغهام

target4934156831387883838.jpg

فشل فريق الشباب في تجسيد أدائه الطيب في مباراته الافتتاحية لمنافسات الجولة الرابعة لبطولة دوري المحترفين الآسيوي وحالت قلة الخبرة دون تحقيق نتيجة معبرة، وخسر من فريق سباهان أصفهان الإيراني بهدفين مقابل لاشيء في اللقاء الذي جمع بينهما عصر أمس على ملعب الفريق الإيراني بمدينة أصفهان وأداره الحكم السنغافوري عبد المالك بن بشير.فباستثناء الدقيقتين الأولى والأخيرة من زمن اللقاء، واللتين شهدتا إحراز فريق سباهان الهدفين، لم يكن فريق الشباب بالمنافس الهين واللقمة السائغة، بل قدم لاعبوه أداء طيبا على مدار الشوطين، خاصة بعدما تجاوز آثار الهدف المبكر جدا الذي احتضنته شباكه بعد مرور 50 ثانية فقط من بداية اللقاء عن طريق اللاعب مهدي جميور، وهو الأسرع في البطولة، وقدم أداء طيباً دفاعاً وهجوماً، وكان قريبا جدا من تعديل النتيجة لولا قلة خبرة لاعبيه وعدم التركيز في اللمسة الأخيرة، علاوة على تغاضي حكم اللقاء احتساب ركلة جزاء صحيحة في الشوط الأول نتيجة عرقلة موسى مجوني محترف الشباب، وكذلك عدم تصديه لخشونة لاعبي سباهان الواضحة.وواصل الجوارح في الشوط الثاني أداءهم الطيب، وسنحت للاعبيه فرصة تعديل النتيجة خاصة من فرصة البديل سالم سعد قبل نهاية المباراة 5 دقائق، وعندما ارتضى الفريق بالخسارة بهدف واحد على أمل التعويض في مباراة الإياب، استقبلت شباكه هدفا جديدا في الثانية الأخيرة من تسديدة بلا عنوان من مدافع سباهان الإيراني أرماندو سقطت من يد الحارس داخل المرمى، وكان الحكم في طريقه لإطلاق صافرة النهاية، ليخسر الجوارح بهدفين في الدقيقتين الأولى والأخيرة.صدمة البدايةخاض الشباب المباراة بتشكيلته شبه الثابتة مع إجراء تعديلين بوجود داوود علي وموسى مجوني من البداية، ففي حراسة المرمى إسماعيل ربيع وأمامه رباعي الدفاع عيسى محمد وعصام ضاحي ووليد عباس ومحمد أحمد علي، وفي الوسط ظهر داوود إلى جوار المحترف البرازيلي أوسانساو وعادل عبدالله وعلي محمد راشد، وتأخر المحترف البرازيلي الآخر ريناتو قليلا خلف المهاجم الوحيد موسى مجوني.وفي المقابل اعتمد سباهان على تشكيلة مكونة من أحمدي رحماني في حراسة المرمي وأمامه الرباعي هادي عقيلي وعلي أكبري وادمون وأحمد جمشيدان وفي الوسط محسن بن حميدي ومهدي جميور وحاجي صافي وعبدالوهاب أبوهيل، وفي الهجوم العراقي عماد محمد ورسول خطيبي.واعتمادا على سياسة طرق الحديد وهو ساخن، يشن لاعبو سباهان هجوما مكثفا من اللحظة الأولى في الوقت الذي لم يكن لاعبو الشباب قد دخلوا أجواء اللقاء بعد، ولم تمض تمر سوى 50 ثانية حتى نجح مهدي جميور في إحراز الهدف الأول ـ والأسرع في البطولة ـ لفريقه مستغلا الهجمة الأولى لفريقه من جهة اليسار والعرضية التي مرت من الجميع والحارس إسماعيل ربيع لتجد مهدي في انتظارها عند القائم البعيد محرزاً الهدف الأول لفريقه.وتسبب هذا الهدف في ارتباك واضح للاعبي الشباب ظهر بشكل كبير على الدربكة المستمرة داخل منطقة جزائهم مع كل هجمة لفريق سباهان، وتكررت الفرص والهجمات الخطرة من جانب الفريق المضيف سواء عن طريق العراقي عماد محمد الذي انفرد وأودع الكرة لحظة خروج الحارس بجوار القائم، أو من أحمد جمشيدان الذي رفض هدية رسول خطيبي وأطاح بكرته وهو في مواجهة المرمى بعيدا عن الشباك.ويبدأ لاعبو الجوارح في استعادة هيبتهم من جديد بعد مرور ما يقرب من 15 دقيقة، خاصة مع التزام لاعبي خط الوسط بالمهام الدفاعية ومحاولتهم تقديم الدعم نحو الهجوم، ويسدد موسى ضعيفة في يد الحارس رحماني (14).وعاب على أداء الجوارح في هذه الفترة انسياقهم وراء أداء سباهان في تعجيل اللعب، رغم أن السرعة ليست في مصلحتهم، وعندما فطن اللاعبون لهذا وحافظوا على إيقاع المباراة، مالت الأفضلية لصالحهم مع انتصاف هذا الشوط.واعتمد الجوارح على التمريرات الطولية استغلالا لسرعة موسى مجوني خلف مدافعي سباهان، ومن إحدى هذه الكرات كاد محترف الشباب أن ينفرد لولا تدخل قوي من دفاع الفريق الإيراني ويتغاضى حكم اللقاء السنغافوري عن احتسابها ركلة جزاء لصالح الجوارح ويشير باستمرار اللعب (20).وشكلت انطلاقات لاعبي الشباب علاوي وداوود وعادل عبدالله من على الإطراف خطورة واضحة على فريق سباهان، ولكن نقص التواجد الهجومي حال دون تحقيق الفاعلية المطلوبة على مرمى رحماني، ووضح هبوط أداء لاعبي سباهان، فسيطر الشباب على منطقة المناورات بفضل تقارب خطوطه والجهد الكبير الذي بذله لاعبا الارتكاز أوسانساو وعلي محمد راشد في القيام بمهام مركزيهما، وتألق الفريق في اللعب السريع من لمسة واحدة فصالوا وجالوا بشكل طيب في منتصف ملعب الفريق المضيف، وحاول موسى مجوني بذل مجهود مضاعف لتغيير الصورة السيئة عنه.وكاد البرازيلي أوسانساو أن ينجح في تعديل النتيجة في الدقيقة 40 من هذا الشوط من تسديدة رائعة من ركلة حرة على حدود المنطقة تألق الحارس الإيراني في التصدي لها وإبعادها إلى ركنية لعبت بشكل مميز لتمر من الجميع والحارس وتصل للمدافع المتقدم وليد عباس داخل منطقة الياردات الست، ولكن الكرة مرت من تحت قدميه لتضيع فرصة محققه لإدراك التعادل.أزمة النهايةمع بداية الشوط الثاني حاول فريق سباهان تكرار سيناريو الشوط الأول بتكثيف الهجوم الضاغط على مرمى الشباب من اللحظة الأولى لبداية هذا الشوط لتعزيز النتيجة وإحباط لاعبي الجوارح الأفضل في نهاية الشوط السابق، ولكن فريق الشباب كان قد استوعب الدرس ونجح في امتصاص هذه الفورة الهجومية.وواصل الفريق أداءه المتوازن دفاعاً وهجوماً، بل حاولوا تطوير طريقة لعبهم لتهديد مرمى سباهان، فتخلى ريناتو علي عن دوره في خط الوسط وبدأ يشارك مجوني في بعض المهام الهجومية، وواصل الفريق سيطرته على منطقة وسط الملعب لكن دون خطورة حقيقية على مرمى سباهان، في حين اعتمد الفريق المضيف على الانطلاقات السريعة من على الأطراف والتمريرات البينية لكسر تماسك الدفاع الأخضر، لكن دون جدوى.ويحاول الجوارح الاعتماد على سلاح التسديدات بعيدة المدى، لكن دون خطورة واضحة، ويسدد ريناتو كرة قوية في الدقيقة (55) يمسكها الحارس بسهولة.ويتألق عصام ضاحي في إبعاد هجمة خطرة من أمام رسول خطيبي شبه المنفرد في الدقيقة (57) ويشتت الكرة، ولكنها كانت بمثابة إنذار إفاقة للاعبي سباهان الذين استعادوا بعضا من نشاطهم، وساعدهم على ذلك انخفاض لياقة لاعبي الشباب وتراجعهم للخلف من جديد، تاركين الفرصة للاعبي سباهان لفرض سيطرتهم.ويحاول سيريزو تنشيط أداء لاعبيه، فيدفع بخالد درويش بدلاً من داوود علي للاستفادة من إمكانيات اللاعب في وسط الملعب، ويتبعه بتدعيم هجومه بالدفع بسالم سعد مكان علاوي، في إشارة واضحة لرغبته في إدراك التعادل، وفي نفس الوقت يسعى سيد صالح مدرب سباهان لتجديد دماء فريقه فيدفع بمهران بدلاً من جمشيدان، وكاد سباهان أن ينجح في تعزيز تقدمه استغلالا لدربكة داخل منطقة جزاء الشباب تنتهي عند عقيلي ليسدد صاروخا يرتطم بالعارضة مضيعا فرصة محققه (68).ويهبط الأداء من الجانبين مع اقتراب الشوط من نهايته وينحصر اللعب في وسط الملعب بعد المجهود الكبير الذي بذله الفريقان، ويدفع مدرب سباهان بمهاجم جديد هو حسن العسكري بدلاً من رسول خطيبي لتعزيز خطوطه الأمامية في ظل حالة الإرهاق التي انتابت الجميع.ويدفع سيريزو بآخر أوراقه بدر عبدالرحمن بدلاً من موسى مجوني، للحفاظ على النتيجة التي يمكن تعويضها في دبي، ويقدم سالم سعد وخالد درويش فاصلا من التمريرات على حدود المنطقة تنتهي عند سالم يسددها في يد الحارس (85)وفي الوقت الذي اعتقد الجميع أن المباراة في طريقها للنهاية بعد انتهاء الوقت الإضافي الذي احتسبه الحكم يسدد المدافع أرماندو الكرة كما لو انه يتخلص منها، ولكن لحسن حظه أنها تغير اتجاهها بصورة بسيطة وتراوغ إسماعيل ربيع وتسقط من يده داخل المرمى معلنة الهدف الثاني لسباهان، ويطلق بعدهما الحكم صافرته بنهاية المباراة.التبديلات (سباهان):مهران بدلاً من أحمد جمشيدانحسن عسكري بدلاً من رسول خطيبيالتبديلات (الشباب):خالد درويش بدلاً من داوود عليسالم سعد بدلاً من محمد أحمد عليبدر عبدالرحمن بدلاً من موسى مجونيفوزكواساكي الياباني يتخطى تيان الصينيفاز كواساكي فرونتال الياباني على تيان جين تيدا الصيني 1 ـ صفر أمس الأربعاء في الجولة الأولى من منافسات المجموعة الثامنة ضمن الدور الأول من مسابقة دوري أبطال آسيا لكرة القدم.وسجل البرازيلي ريناتينيو الهدف في الدقيقة 16. وكان سنترال كوست كارينرز الاسترالي تعادل سلبا مع بوهانغ ستيلرز ضمن المجموعة ذاتها.تعادلسنترال وبوهانغ ستيلرز مباراة بدون أهدافتعادل فريق سنترال كوست مارينرز الاسترالي مع ضيفه بوهانغ ستيلرز الكوري الجنوبي بدون أهداف في المباراة التي أقيمت بين الفريقين أمس في إطار مباريات الجولة الأولى من منافسات المجموعة الثامنة ضمن الدور الأول لمسابقة دوري أبطال آسيا لكرة القدم.تفوقسوون سامسونغ الكوري يكتسح كاشيما الياباني برباعيةفاز سوون سامسونغ الكوري الجنوبي على كاشيما انتلرز الياباني 4-1 امس في الجولة الأولى من منافسات المجموعة السابعة ضمن الدور الأول من مسابقة دوري أبطال آسيا لكرة القدم.وسجل البرازيلي ايدو (45) ولي ووي فينغ (45+2) وهونغ سوون هاك (82) وبارك هيون بيوم (89) أهداف سوون، والبرازيلي ماركينوش هدف كاشيما في الدقيقة (90).جدارة شنغهاي الصيني يغزو شباك بطل سنغافورةفاز شنغهاي شينخوا الصيني على ضيفه القوات المسلحة السنغافوري 4/1 أمس الأربعاء في الجولة الأولى من منافسات المجموعة السابعة ضمن الدور الأول من مسابقة دوري أبطال آسيا لكرة القدم.وسجل هرنان باركوس (25 من ركلة جزاء و90) ويو تاو (74) ويين تشيفو (85) أهداف شنغهاي، وجون ويلكنسون (63) هدفاً القوات المسلحة.تعثر الاتفاق السعودي يخسر أمام كوروفتشي الأوزبكستانيخسر الاتفاق السعودي 1-2 امس أمام كوروفتشي بونيودكور الأوزبكستان في الجولة الأولى من منافسات المجموعة السادسة ضمن الدور الأول من مسابقة دوري أبطال آسيا لكرة القدم.وسجل انفارجون سولييف (28 و48) هدفي كوروفتشي، وصالح بشير (69) هدف الاتفاق.

قلة الخبرة تسقط الجوارح في أصفهان

47752.jpg

نصحت الوزيرة الاسبانية للمساواة بيبيانا ايدو في تصريح إلى صحيفة «البايس» رئيس الحكومة الايطالية سيلفيو بيرلسكوني بالذهاب إلى طبيب أمراض عقلية في رد على تهكمه على الحكومة الاسبانية لأنها تتألف من أغلبية نسائية. وكان بيرلسكوني قال، بعد تشكيل حكومة خوسيه لويس رودريغيز ثاباتيرو في ابريل من تسع نساء وثمانية رجال، بشكل تهكمي: إن الحكومة «وردية جداً ولن يكون من السهل عليها ان تحكم» ما أثار غضب النساء اللاتي يتعاطين السياسة في اسبانيا.ورداً على سؤال بشأن هذه المسألة، قالت الوزيرة الاسبانية الشابة (31 عاماً) إنها مستعدة «لدفع اتعاب طبيب أمراض عقلية» لمعاينة بيرلسكوني. وأضافت أنه «سيكون الامر جيدا أن يذهب إلى طبيب أمراض عقلية.. نعم، ولكن لا اعلم ما اذا كانت ستكون معاينة طبيب الأمراض العقلية له فعلاً ناجعة. عليه ان يخضع لعدد كبير من الجلسات». وأوضحت أنها تريد ان تكون «قاضي تحقيق» الحكومة الاشتراكية الاسبانية باهتمامها بجميع المسائل التي تتعلق بالمساواة بين الجنسين.من جهة أخرى وضعت وزيرة الدفاع الإسبانية كارمي تشاكون أمس طفلها الأول في أحد المستشفيات بمقاطعة قطالونيا بالقرب من مدينة برشلونة شمال شرقي إسبانيا. وأطلق على الطفل اسم ميغيل مثل والده. وتمت الولادة عصر أمس. وقال الطبيب ماريا جوسيب لايا المتابع لحالة تشاكون إن الطفل يزن 2800 غرام مؤكداً أن الأم والمولود بحالة جيدة.

وزيرة إسبانية تنصح بيرلسكوني باستشارة طبيب أمراض عقلية

كتاب ـ اكتشاف اليابان ـ رأسمالية الدولة وراء إنجازات ميجي، ظلال «السفن السوداء» تواصل الارتماء على الروح اليابانية ـ تأليف: إيان بوروما _ عرض ومناقشة: عمار فاضل عباس

كتاب ـ إطلالة على كيوتو ـ أعياد ومهرجانات وقدرة مذهلة على الصمود، مدينة الألفي معبد تواجه عاصفة العولمة بالتأمل

كتاب سيوف الساموري، السيف كان البطاقة الشخصية للياباني ومكانته الاجتماعية

شرفة مكشوفة تطل على البحر المتوسط، موائد مضاءة بمئة مصباح زيت روحاني تحت قبة من السماء المرصعة بالنجوم وفتيات وشبان رائعون يقدمون أطباقاً من سمك الحبّار تماثل في زرقتها زرقة البحر نفسه. وفجأة وبدون سابق انذار يثور بركان جبل اتنا مطلقاً شرراً متوهجاً وجداول برتقالية اللون من فوهته. هذا أحد المشاهد المألوفة في جزيرة باناريا التابعة لأرخبيل جزر ايوليان. فالبراكين تحدد طبيعة الجو والتضاريس المثيرة في هذا المكان الرائع من جنوب ايطاليا. يتميز ارخبيل ايوليان بشواطئه الرملية السوداء وتربته الخصبة جداً التي تنتج ثمار ليمون بحجم ثمار الجريب فروت وثمار جريب فروت بحجم البطيخ. والمنطقة عبارة عن خط ساحلي شديد الوعورة مؤلف من جروف صخرية وبروز شديدة الانحدار تهبط لداخل فوهات بركانية مغمورة وبحار ذات أعماق كبيرة. وبين الفينة والأخرى، تشق النار التي تفرقع تحت السطح طريقها عبر منافذ بركانية على شكل نفثات من البخار لكي تذكرنا بأن المارد النائم لا يزال على قيد الحياة. ومنذ عصر اوليسيس، كان البحارة الذين يمخرون عباب المياه الهائجة حول الجزر السبعة التي سميت على اسم ايولس «آلهة الرياح الاسطورية» يحددون اتجاه الرياح من خلال مراقبة الدخان المتصاعد من فوهة بركان جزيرة «سترومبولي». ايدو، وهو الاسم الذي يطلقه ابناء «سترومبولي» على بركانهم، يزمجر باستمرار ويقذف كل 15 دقيقة تقريباً قطعاً صخرية وصهارة معدنية على شكل جداول متدفقة من الحمم تنساب هابطة من منحدراته الغربية. ان هذا المنظر يصبح رائعاً للغاية في الليل، وأفضل مكان لمشاهدته هو البحر من على متن أحد قوارب التأجير الصغيرة التي تجوب هذه الشواطيء او من شرفة المرصد الذي يقع على مسافة قريبة من البركان. ويمكن للزوار الجريئين ان يستعينوا بدليل سياحي وأن يمشوا مسافة خمس ساعات وصولاً الى قمة بركان ايدو ويخيّموا هناك في مكان لا تصل اليه الحمم. وعلى الرغم من كل الدعاية التي أحاطت بالفيلم السينمائي «سترومبولي»، الا ان الجزيرة لاتزال بعد مرور خمسة عقود على الفيلم مكاناً هادئاً لم تؤثر عليه السياحة الجماعية المكثفة، وخاصة في غير مواسم الذروة. ولا يوجد في هذه الجزيرة سيارات او كهرباء لتشويه ذلك السحر الذي تتمتع به شوارعها النظيفة والهادئة. كما تخلو الجزيرة ايضاً من البنوك وحتى ان جهاز الصراف الآلي الوحيد فيها معطّل. وتعيش قرية جنوسترا المجاورة في عزلة تامة عن العالم، حيث يساهم المد العالي في عزلها كليا عن المناطق المحيطة بها في بعض الأحيان. وعلاوة على ذلك، فان مرفأها الصغير لا يستوعب أكثر من قارب صيد واحد. اما جزيرة باناريا، التي تبعد مسافة رحلة قصيرة بالقارب، فلها ميزة مختلفة تماماً. فهي جميلة جداً بشوارعها الهادئة وبيوتها الملونة وحدائقها التي تقطر يسميناً وخبيّزة ونباتات معرشة اخرى ولكنها تكون في فترة من السنة مقطونة بالنخبة الفنية في ميلانو، حيث يشيع فيها جو من الرخاء الموجود في المدن. وتقيم هذه النخبة في فندق رائع يدعى فندق لارايا، حيث يتميز بطاقمه المتخصص وتصميمه الداخلي الفخم. وفي شهر اغسطس من كل عام، يتحول الفندق الى خلية نحل نشيطة ويمتليء بالاثرياء والمشاهير الذين يأتون الى المنطقة للاستمتاع بالجو الرائع والمناظر الخلابة. اما في الأوقات الأخرى من السنة، فيعود لارايا الى طبيعته كفندق بسيط وهاديء يشكل مكاناً مثالياً للاختفاء عن الانظار وللانطلاق في استكشاف أسرار الجزيرة. ضرار عمير

جزر ايوليان... طبيعة ساحرة وجمال باهر

لا تمثل دولة ما نوعا من التحدي للعرب قدر ماتمثل (اليابان) ليس فقط لأنها دولة شرقية مثلهم ولا لأنها دخلت (العصر) مؤخرا أمام أعينهم بل لأنها فوق هذا وذاك لم تكتف باللحاق بركب الحضارة، بل أصرت على تقدم صفوفه ومناطحة رأس الحربة رأس الأفعى فيه: الولايات المتحدة الأمريكية.. من هنا يأتي كتاب د.رءوف عباس (التنوير بين مصر واليابان دراسة مقارنة في فكر رفاعة الطهطاوي وفوكوزاوا يوكيتشي) اضافة مسئولة في محاولة فك اللغز التحدي (لماذا هم؟ ولماذا نحن؟) تراكم في كشف الطريق امام الفكر الغربي وكشف القصورات التي حالت بيننا وبين عبور الفجوة الحضارية مع الغرب يعتبر (فوكوزاوا يوكيتشي) (1835 ـ 1901) رائد التنوير في اليابان المقابل في التجربة المصرية لـ (رفاعة رافع الطهطاوي) ويركز الجزء الأول من الكتاب على ما أسماه د.رءوف عباس بالاطار التاريخي ويعني به هنا محاولة ايجاد نسق اجتماعي ثقافي هجين يحقق التواصل بين المجتمع التقليدي والدولة الحديثة. يأتي (فوكوزاوا) يابانيا في عصر (مايجي) وهو عصر ارهاصات النهضة والتي بدأت من السنوات الأخيرة من عصر (طوكوجاوا) والتي شهدت المرحلة التي بدأت فيهما اليابان في انهاء عزلتها مع العالم الخارجي وفتح موانيها أمام التجارة الدولية واسترداد الامبراطور السلطة من أيدي رأس النظام الاقطاعي (الشوجون)، والغاء الحظر الذي استمر طويلا على دراسة علوم الغرب واستيراد الكتب الأوروبية وانطلاق المارد الياباني من قمقمه بتشكيل (حلقات العلم) في (نجازاكي) ثم الشروع في تصنيع الأسلحة والسفن والفلزات بسرعة البرق على يد مجموعات صغيرة من العلماء. يقارن الكتاب وضع اليابان بوضع مصر منذ 1517 تاريخ دخول العثمانيين مصر حتى 1798 تاريخ الحملة الفرنسية ثم 1805 التاريخ الفاصل تاريخ دخول محمد على مصر. ثم يرصد التعليم في مشروع محمد علي وأهميته في مشروع (عصر مايجي) الياباني ويضع يده على التطابقات والفروقات أهمها عند محمد علي هي دور الدولة، كما يرصد كيف استطاع (الاقطاعيون اليابانيون) الافلات من هيمنة المحتل الأجنبي عكس مصر التي لم تستطع. ويرجع ذلك أن المبادرة في التجربة المصرية جاءت من جانب حاكم فرد ينشد لنفسه مجدا شخصيا ويتعالى على المصريين بينما جاءت في اليابان على يد نخبة عسكرية اقطاعية حركتها الرغبة في انقاذ البلاد، كذلك كانت اصلاحات (مايجي) جذرية، بينما اصلاحات محمد علي من قبيل جراح التجميل وأخيرا أن (مايجي) بدأت واليابان مستقلة أما النهضة فتمت ومصر محتلة. يتابع الجزء الثاني من الكتاب حياة (فوكوزاوا يوكيتشي) وحياة (رفاعة رافع الطهطاوي) في اطار مقارنة نقدي سريع ولد فوكوزاوا (لأب من صغار (الساموراي) (يساوي عندنا (الخولي) وكان يعد ليصبح كاهنا بوذيا (حتى يفلت من الوضع الاجتماعي) لكنه التحق بمدرسة محلية وغادر (ناكاتسو) وكان في التاسعة عشر ثم تعلم الهولندية ثم سافر الى (ايدو) التي عرفت فيما بعد باسم (طوكيو) ثم درس الانجليزية وسافر للولايات المتحدة كخادم ليعود ليعمل في الخارجية ثم سافر مرة أخرى لأوروبا حيث زار فرنسا وانجلترا وهولندا وروسيا والبرتغال مارا بمصر التي مكث بها يومين زار فيها القاهرة والسويس والاسكندرية. كانت هاتان الرحلتان لـ (فوكوزاوا) نافذة أطلت منهما النخبة اليابانية على العالم حيث كتب انطباعاته عنهما في كتابه الشهير (أمور غريبة) الذي طبع عام 1866 مائة وخمسين ألف نسخة نفدت فور صدورها والذي أحدث ضجة بسبب تزامنه مع (حركة عداء الأجانب) التي تقودها عصابات (الرونين) والتي وصل بها الامر لاغتيال كل من يدرس أو يتعامل مع الأجانب. استمر (فوكوزاوا) ولزم الحياد في سنوات انقلاب مايجي.. حيادا مرعبا قيل انه ظل يدرس في مدرسة (كيو) والطلبة تفر من هول الأحداث حتى وصل عدد الطلبة الى 18 طالبا فقط. تفرغ (فوكوزاوا) واصدر سبعة كتب أخرى أبرزها (تشجيع التعليم) الذي طبع حوالي اربعة ملايين نسخة نفدت فورا بعدها (حول نظرية الحضارة)، (الخطاب الشعبي حول حقوق الشعب) (الخطاب الشعبي حول الحقوق الوطنية) وسلسلة مقالات عن المرأة وأسس جريدة يومية اسمها (الزمان) هدفها ترسيخ مبدأ الاستقلال الحضاري. يقارن الكتاب بعد ذلك بين (فوكوزاوا) و(رفاعة رافع الطهطاوي) المولود بصعيد مصر بعائلة أزهرية والذي انتقل للقاهرة ثم تم تعيينه إماما بجيش محمد علي ثم رحلته لفرنسا (1826 ـ 1831) وعودته مترجما وكاتبا ومفكرا للتنوير العربي يرصد الكاتب الشبه والاختلاف بين الرائدين ويرى أن (فوكوزاوا) اعتمد أكثر على جهده الفردي ولكن أندماجه في ثقافته التقليدية أو الثقافة الأوروبية كان سطحيا على عكس (رفاعة) الذي كان اندماجه في الثقافتين عميقا. على مستوى الفكر السياسي كانت فكرة (الهيبون) التي تفلسف الخضوع للسلطة على غرار علاقة الابناء بالآباء هي السائدة وبرغم تشجيع (فوكوزاوا) لحركة الحريات الا انه ظل يدافع عن البيت الامبراطوري رمزا للأمة والحارس الأمين للهوية وهذا الانحياز لم يدفعه فقط الى كثير من التراجع في موقفه من الحريات والديمقراطية بل دفعه للدفاع عن الهيمنة والامبريالية اليابانية في الخارج. على عكس رفاعة الذي كان (ليبراليا) حقيقيا بل رأى ان دينه الاسلام حث على هذه الليبرالية لكن في المقابل هذه (الليبرالية) لم تجعله متنبها لخطورة التوسع الغربي (الذي حدث لمصر بعد تسع سنوات من موته) بل وصل الامر الى مدحه بحسن نية. على المستوى الاقتصادي كان (فوكوزاوا) براجماتياً وكذلك رفاعة: أما على المستوى الاجتماعي فأفكار كليهما واضحة في نقد اضطهاد المرأة كذلك فإن مايجمع (فوكوزاوا) و(رفاعة) هو موقفهما من فكرة التعليم والتي أجمع كلاهما.. انها ليست قرض الشعر ودراسة الاخلاق أو النصوص القديمة فقط وانما يجب أن تكون لها أهمية علمية. وأخيرا اختتم الكتاب اطروحته الرائعة عن الرائدين بمقارنة لآراء كل منهما في فهم الحضارة. رغم صعوبة استقصاء هذه الآراء في عجالة الا انه يمكن القول ان الحضارة كانت بالنسبة لـ (فوكوزاوا) تعتمد على روح العصر وليس السلوك الخلقي للحكام. أما رفاعة فقد قسم زمنه.. الى (همج متوحشين) و(برابرة خشنين) و(أهل الأدب والظرافة والتحضر). لقد استطاع الكتاب أن يضع يده.. على (الطوبوغرافيا الفكرية) لنقطة البداية لمجتمعين في لحظة الانطلاق. والقارئ المجتهد لا يمل وهو يقلب صفحات الكتاب الأطروحه أن يسأل نفسه.. هل كان هذا فقط هو الفرق؟ حقا.. هو سؤال مهم.. يصلح مقدمة اجابة لسؤال أهم لماذا هم هناك.. ونحن هنا؟ القاهرة ـ خالد محمود

التنوير بين مصر واليابان

يقع القصر الامبراطوري الياباني في قلب طوكيو, المدينة العصرية التي يبلغ عدد سكانها 12 مليون نسمة. وهو بناء حديث مسقوف بقرميد اخضر, شيد على انقاض قلعة ايدو القديمة التي يعود بناؤها الى القرن السابع عشر, ففي عام 1968 وبعد ان اتت النيران المنتشرة من قنابل الحلفاء في الحرب العالمية الثانية على البناء القديم للقصر تم الانطلاق ببناء هذا القصر. يغطي مجمع القصر الامبراطوري الذي يقيم فيه الامبراطور اكيهيتو, الامبراطور الـ 125 لليابان, مع زوجته الامبراطورة وأفراد عائلته يغطي 284 فدانا من المساحة الخضراء في قلب مدينة طوكيو. ويضفي القصر بحدائقه الممتدة وخنادقه المائية الزرقاء وابراجه الرائعة لمسة من الفخامة الكلاسيكية لزحمة الحياة في العاصمة. ويعتبر القصر شاهدا على احترام الثقافة اليابانية للتقاليد وللأسرة الامبراطورية التي تحكم اليابان منذ أكثر من 2000 سنة في سلسلة لم تنقطع من الاباطرة الذكور والاناث. وهذا يجعل الاسرة الامبراطورية اقدم سلالة حاكمة على الارض, وهي تتخذ من زهرة الاقحوان الذهبية على بساط أحمر شعارا لها. وعلى الرغم من ان الجانب الاكبر من المبنى الداخلي للقلعة قد تم احراقه وتدميره منذ زمن طويل, إلا انه لايزال هناك أجزاء سليمة من الاسوار الخارجية لها تكفي لاثارة الاعجاب والدهشة في نفوس زوارها. وحتى انتقال الامبراطور ميجي من كيوتو الى قلعة ايدو في عام 1869 كان المجمع عبارة عن حصن لحكام توكوجاوا العسكريين لليابان الذين ابقوا خصومهم في وضع دفاع عن النفس من خلال الجمع بين الذكاء والترويع والقوة الوحشية. ولهذا السبب, فان قلعة ايدو لم تتعرض لهجوم ابداً. ويحيط بالقصر من جميع الجهات خنادق مائية واسوار تحمي المبنى الداخلي فيه. ويبدو القصر غير قابل للاختراق حتى بالنسبة لأشد المحاربين الساموراي. ولاتزال نخبة من فيالق الحرس الامبراطوري ترابط على ابواب القلعة في وضع الاستعداد لاي طارىء. اما المبنى الداخلي فتتولى حمايته وكالة التدبير المنزلي الامبراطوري, وهي عبارة عن جهاز بيروقراطي ذي سمعة محافظة جدا, الامر الذي يفسّر السبب الذي يجعل اليابانيين يتحدثون عن (ستار من زهرة الاقحوان الذهبية) يحمي الجزء الداخلي من القصر. وفي احد اركان حديقة القصر, تقع الاسطبلات الامبراطورية التي يشرف عليها شخص متمرس في هذه المهنة يدعى سوميتو ماتسوزاوا. ويتولى هذا الشخص العناية بالخيول وتهيئتها للقيام بمهماتها. وهذا عمل اعتيادي يومي لما تسوزاوا وخيوله التي تعتبر مهمة للغاية في احد الطقوس المميزة للقصر. فعندما يتم ارسال سفير جديد لليابان, يقام حفل خاص في القصر الامبراطوري, حيث يقدّم السفير أوراق اعتماده للامبراطور.. وبحسب التقاليد المتبعة, فان الامبراطور يوفر وسيلة النقل من محطة طوكيو, وهي محطة القطار الرئيسة في المدينة , الى القصر. وبإمكان السفير الوصول الى القصر بواسطة السيارة. أو يمكنه الدخول الى القصر في عربة تجرها الخيول وبمرافقة من الحرس الامبراطوري على ظهور الخيل. ومعظهم بالطبع, يختار الوسيلة الثانية. هنالك اشياء كثيرة تسترعي الانتباه في باحة القصر الامبراطوري, وربما يكون ابرزها الحديقة الشرقية. فعلى الرغم من أن ناطحات السحاب في المدينة تطل على اطرافها, إلا أن الحديقة تبدو هادئة ومرتبة بعناية بممراتها ومقاعدها المظللة. ويمكن للمرء أن يجلس في هذه الحديقة وينصت الى طنين النحل ويراقب حشرات اليعسوب وهي تبحث عن غذائها, ولاتزال الحديقة تؤدي غرضها كمكان للتأمل وشفاء الروح. ويعلو الحديقة جسر متعرج يقود الى حقل من نباتات السوسن في ذروة نموها. وهي تمتد بعمق كاحل القدم في الماء وتتفتح ازهارها على سطحه بألوان يغلب عليها الابيض والارجواني والازرق. وتحتضن هذه الحديقة في كل عام حفلة يقيمها الامبراطور في فصل الربيع تكريما للعلماء ورجال الدولة والمواطنين العاديين الذين يقومون بأعمال استثنائية. وعندما تزهر اشجار الكرز على اطراف الخنادق المائية في الحديقة, في اشارة الى بدء فصل الربيع, يتدفق سكان طوكيو للاستمتاع بمناظر الازهار الخلابة والمنتزة تحت الاشجار وارفة الظلال.

نتائج البحث عن: عصر إيدو